公元1651年，六月初一，当晚，

被五世达赖委以重任的其贴身侍赤列嘉措，怀揣着五世达赖阿旺洛桑嘉措写给四世班禅的亲笔书信和信物，

扮成马商，孤身一人，从拉萨哲蚌寺出发，朝大明京师江陵城而来……

经过半个多月的艰难跋涉，

六月二十，这天下午，

五世达赖的亲信侍从官赤列嘉措，来到了大明京师江陵城，于宝梵寺见到了四世班禅，

并第一时间，将五世达赖的亲笔书信，

和明朝册封给历代达赖喇嘛的，代表藏区甘丹颇章政权政府的信物“朵儿只唱”玉印，一并交给了四世班禅，

明朝册封给历代达赖喇嘛的，代表藏区地方政府的信物——“朵儿只唱”玉印，

是一枚高6.1厘米、边长5.2厘米的象牙图章的方形印面，

上方配以狮钮，下方雕刻有“朵儿只唱”四字，

“朵儿只唱”，藏语意为“金刚持”，又译作“多吉锵”。

图章印背有汉文款识，左侧为“钦赐朵儿只唱图记”，右侧为“大明万历戊子年制”，即公元1588年制。

据《明神宗实录》记载，万历十五年，公元1587年十月，“番僧答赖准升‘朵儿只唱’名号，仍给敕命、图书”。

“朵儿只唱”即为达赖的名号，

是大明朝廷颁赐给第三世达赖喇嘛索南嘉措（1543-1588年）的。

大明朝隆武帝朱慈璧之前的历代帝王，治理藏区的核心政策为：

多封众建、因俗以治！

故，藏传佛教格鲁派建立以后，即与当时中央的大明朝廷取得了联系，

格鲁派首领宗喀巴，曾先后两次派弟子释迦也失，代表自己赴大明朝廷，入京朝觐大明天子，

并，先后获封“大慈法王”和“妙觉圆通慧慈普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”的封号。

在宗喀巴和释迦也失之后，

格鲁派久未出现可以统领教派的人物，

大明朝廷与其上层人物之间的交往有所减弱。

直到16世纪之时，先后担任过扎什伦布寺、哲蚌寺和色拉寺堪布的第二世达赖喇嘛根敦嘉措成为格鲁派的实际首领。

公元1542年，根敦嘉措圆寂后，格鲁派开始寻访他的转世灵童。

后经查验并报请藏区地方政府后，格鲁派认定公元1543年，出生于拉萨西北堆龙地方的一位幼童为转世灵童，

并于公元1547年，将其迎往哲蚌寺的甘丹颇章坐床，取法名“索南嘉措”。

而明朝中央政府对作为格鲁派着名活佛转世系统达赖喇嘛的敕封，

正是从第三世达赖喇嘛开始的。

在转牧青海的蒙古土默特部首领、大明顺义王俺答汗的两次遣使邀请下，

三世达赖喇嘛索南嘉措于大明万历五年，公元1577年，十一月，自哲蚌寺启程，

第二年五月，抵达青海湖边与俺答汗会见，

获赠“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号！

“圣”即“圣人”；

“识一切”是“遍知一切”的意思，指在显宗方面取得最高成就之人；

“瓦齐尔达喇”为梵文音译，有“金刚持”之意，是对密宗方面最高成就者的尊称；