终有一日，定能打破凡俗界限，与那高天之上的存在取得联系，进而求得长生不老的秘法！

而身为帝王的嬴政尚且如此笃信，朝中群臣、诸子百家的博士们自然更是趋同附和。

哪怕先前有人心存疑虑，不信世间真有鬼神，可当众人抬头望见那横亘天际、无法解释的浩渺天幕时，也都纷纷沉默无言。

就拿儒家来说，原本他们对鬼神的态度一向含蓄克制：

“夫子不谈怪异、暴力、悖理之事”，“祭祀之时当作神明亲临”，“未能尽人事，何谈侍奉鬼神”，还有“敬而远之”——这是孔子一贯的立场。

换言之，他对鬼神是否存在，并未明确否定，也不曾全然肯定，始终保持着一种审慎的模糊态度。

但这种“模棱两可”，其实也是一种立场的体现。

因为在面对超自然之事时，若你无法坚定地相信其真实，那本质上，已是在心中划清了距离，悄然站到了怀疑的一边。

因此，后世儒者也承袭了这份态度：既不公开否定鬼神，也不真心崇信，更多是将其视为礼仪的一部分，用以维系秩序与教化。

说得直白些，孔子未必认定鬼神为实有，但他并不执着于此，也不愿深究真假，只将其纳入礼制框架之中。

……·…………

每逢祭祀，他依然会肃穆行礼，庄重以待。

可这份恭敬，并非源于内心对神明的虔诚，而是出于对“礼”的恪守。

这便是孔子对待鬼神的基本姿态，也是春秋战国以来儒家学派普遍秉持的观点。

然而自从天幕降临之后，儒门子弟再也难以维持过去那种“外敬内疏”的态度了。

因为那天幕的存在太过离奇，超出认知，无法用常理解释。

他们甚至不敢断言，若是孔圣复生，是否能够参透其中玄机。

如今，没有任何一位学者能提出令人信服的说法，来阐明天幕为何出现、因何而存。

在百思不得其解之下，众人只能将这一异象归因于鬼神之力。

于是，儒家对于鬼神的看法，也不得不偏离先师旧训，发生微妙却深刻的转变。

也许在其他学问与伦理上，他们仍追随孔子的脚步，谨守师道。

但在鬼神一事上，许多儒者已从过去的淡漠怀疑，逐渐转向确信其真实存在。

放眼天下，若说还有一群人，在天幕显现之后依旧坚决否认鬼神之说——

那便是六国残余贵族了。

当他们在天幕上看到相里季侃侃而谈鬼神之际，一个个冷笑出声，愤然驳斥：

“鬼神？”

“若真有鬼神，当初我六国覆灭之时，怎不见半分护佑？任由秦军铁蹄踏破宗庙？”

“若真有鬼神，数百年的香火供奉，岂会毫无回应？为何不助我等重振社稷？”

“若真有鬼神，那些忠于我六国的英灵，为何不去取那暴君嬴政性命，为我族洗雪前耻？”

“今日我就在此放话：所谓鬼神，全是胡言乱语！”

“若有灵验，听得我辱骂之语，何不现身一见？也让世人看看你有何能耐！”

“怎么？哑口无言了？”